文·图/冈夫
中国的武备文化代表着中国各民族不屈的精神，古代冷兵器是自然之孕育，文化之源流，乃至生命之淬炼的历史结晶。然而由于沧海桑田，大多数重要的古代武备实物已流失殆尽，文字记录也不甚详尽。能历经沧桑流传至今的古代武备也只剩得凤毛麟角。作为中华冷兵器的重要组成部分，藏族武备因其历史和地理原因，世人所知不多。根据现有的史料和实物来看，藏族武备（尤其是冷兵器）和中原的交流，有着漫长的过程，贯穿了整个西藏和中原文化的交流史，归纳现今存世的各种藏族冷兵器，更像是演绎了一部中国汉朝到明朝兵器的发展简史。在离成都的“宽窄巷子”不到五百米的地方，一座写字楼里，有一个“成都见地民艺研究传习所”，进到里面，陈列在玻璃柜子里藏式的刀剑盔甲，立马就吸引了人的眼球。唐志伦、龚剑、李永开，“成都见地民艺研究传习所”的研究员，三位道地的蜀中俊才，他们痴迷于藏族武备，倾情于藏族文化，这些陈列的制式古朴、色彩凝重的武备兵器，是他们历经数年、殚精竭虑的研发成果。
“国之大事，在祀与戎”
无论是一个国家还是一个民族，在历史的进程中，总是把祭祀和战争放在最重要的位置。藏族的军事文化亦是古代藏族重要的文明体现，它的存在意义非凡。藏族武备的独特性、完整性是中国武备文化中不可或缺的组成部分，在明代的藏族文献资料中就有过详细的介绍。藏族古代武备起源早，受中原文化影响巨大。藏族的武备从唐开始有一个巨大的发展期，在元、明时期，因为整个藏区完全统一于中央政府，无大规模的战事，整个武备的发展几乎完全停止。因此从形制、式样、锻造方式上，藏族武备均很好地保留了宋、元、明时期古代兵器的风貌。
◎藏式银柄铁鞘错金怀刀（清初 局部）。
◎铸铜虎首精铜雕龙腰刀（元末）。
藏民族在漫长的历史长河中，创造了灿烂的文明，在生活的方方面面，都折射出了独特的光芒。在人类共有、最为熟知的刀具上，同样展示出别具一格的风采。藏族的金属冶炼技术在远古时期，已达到相当的高度，同时，也产生了精良的刀具。随着时代的进步，藏刀的分类也日渐细化，不同的地理气候和物产，以及人们的审美取向，决定了刀的形制、用料和装饰风格各不相同。但总体上来说，藏刀更接近刀的本质特性，轻灵、花哨在藏刀体系中很难寻觅，相反，古朴、凝重、厚实是藏刀的特点。西藏的刀就风格而言大致可分为四个板块：前后藏地区、贡布地区、安多地区和康区。人们常说的拉孜和南木林藏刀是前后藏地区藏刀的代表。拉孜和南木林都地处西藏日喀则境内的西南部、雅鲁藏布江上游，高海拔、多矿藏，这里的匠人打制的藏刀注重刀刃的钢火，讲究刀的实用性，从鞘到柄几乎全部使用金属，以银和铁居多。经过千百年的实践和经验积累，在刀的打制程序上，形成了一整套独特的定式，如在淬火时，利用西藏特有的酥油、羚羊血和藏青果等，经反复锻打而成。因而，西藏拉孜和南木林藏刀在全藏有“锋利”的美名。刀的鞘、把一般不镶珠宝，要么是铁，要么是银，有的也会在上面缕刻一些吉祥图案。地处藏东的林芝地区一带，也叫贡布地区，居住着藏族、门巴族和珞巴族，这里山高林密，野兽出没其间，靠山吃山，人们伐薪狩猎是家常便饭。所以人们使用的刀具以宽、长为多。刀鞘多为木质，外面用兽皮包裹，一般是用野兽腿上的皮，有些还带有爪子。外在装饰主要是附在兽皮上的毛色和趾爪。其用途除了捕猎格斗，更是人们在密林中劈荆斩棘的利器。安多地区主要以放牧为主，牧民的刀主要用于宰杀和吃肉，有严格的男用女用之分，男式刀长度在一尺以上，女式刀在一拃左右，刀鞘的底部和刀柄的末端上翘，呈船形。安多人喜欢珠宝，头饰、胸饰、腰饰无不光灿耀人，这些饰物同样被用在刀上，刀鞘和刀把锚金错银，镶嵌着珊珊和绿松石，像精美的艺术品。康区人性格粗矿豪放，刀对于他们来说，主要是战斗的武器，他们爱刀胜过爱牛羊，一把好刀就是一笔财富，其形象也会因之而无形中高大起来。正因为如此，他们不仅对刀本身有较高的要求，对其作为衬托武士气概的刀的外在形制也有特殊的喜好。刀鞘材料一般使用黄、白铜或纯银，镶珠嵌宝，正面雕龙画凤，背面线刻卷草，佩在身上，起到了美观和威慑的双重作用。
追寻流逝的刀光剑影
2006年，纽约大都会博物馆联合英国伦敦利兹皇家军械博物馆等五家博物馆，出版了第一部有关西藏武备的专业书籍，该书集中展示了五大博物馆现存的藏族武备资料。其中著名的藏学专家埃米.海勒等就武备在西藏的绘画和造像上的体现进行了专门论述。西方博物馆早期利用经济优势大量收集了藏族武备，但是通览全书，西方学者只是在器物的年代和外形特征上进行了描述，并没把藏族武备的源流和历史背景做出系统、正确的解析。
龚剑介绍说，上个世纪80年代，在苏斯比拍卖行，出现了一把明永乐皇帝御赐给西藏的长剑（永乐剑），以20万英磅由英国伦敦利兹皇家军械博物馆收藏。该剑为永乐皇帝御赐西藏帕莫竹巴家族之物。永乐剑所有饰件皆为铜制鎏金，整剑装具采取了减地浮雕、镂空雕刻、錾刻雕花，锤揲，錾刻等多种技法。剑首与柄为一体，剑首成马蹄形，正面减地浮雕龙纹，围绕龙形錾刻螺旋纹，剑首背面浮雕“支巴扎（tsi pa ta）”，剑首侧面錾刻八宝纹。剑柄铜制鎏金錾鱼籽底纹，剑格为浮雕“支巴扎（tsi pa ta）”神兽，额头浮雕太阳、月亮造型，“支巴扎”角和月亮为银制，神兽眼睛为红宝石镶嵌。剑鞘外包边侧面为六面形，錾刻螺旋纹。剑鞘上端装饰波浪纹，中段有两印章形图案，第一个图案为双龙纹，第二个图案为狮子纹，鞘底饰波浪涡纹。剑鞘中置挂环，挂环正面减地浮雕莲台与背光，背光内浮雕梵文，四字梵文释义“神圣之剑”。鞘木质，内裹红色丝绸，外包黑色皮革。剑身为手工锻制百炼钢，刃口夹钢，剑身为四面研磨，刃口研磨出切割面，类似八面造型。利兹皇家军械博物馆馆长用了若干年的时间，研究这把剑，并写成了一部书。我们也是从这本书里面，知道了这把剑，大概知道了它的工艺和细节。为了进一步了解这把刀，我们给馆长写了一封信，讲我们想得到这把刀的详细资料，他答复说可以，但要付费。我们付了600英磅，他把这把刀的细部图给我们寄来了。我们根据他寄来的图，把每一个细部分解开，钻研纹饰造型，勾画图样。接着延揽各类匠人加以训练，亲手摸索锻造、研磨、铸模、金属雕刻、错金银、大漆、木工、制革、宝石镶嵌等各种工艺，把每一个细节都琢磨透，然后根据古法复制这把剑。经过多次反复，我们终于将这把剑复原了，和原物相较，长度有两毫米的差距，重量有20克之差，这是我们复制的藏族刀剑中最完美的一把，当然，同时我们还复制的有战国漆鞘铁剑，汉环首刀，唐金银平脱横刀，唐朱漆龙纹环首仪刀，虎格剑，金刚杵法剑，乾隆大阅刀，乾隆贯霄剑…… 这些顶级刀剑的原物，大多早已流失海外，现散存于日本宫内厅正仓院、美国纽约大都会博物馆、美国波士顿博物馆、英国利兹皇家军械局等。这批东西一面世，立即在刀剑收藏圈内引起震动。要知道，在每一朝每一代，国家都是将最先进的技术和最美的装饰艺术应用于兵器制造上，古代兵器上保留的工艺能最直观地反映当时社会的生产力。而且高级别刀剑身上散发出的美一点也不会逊色于瓷器、玉器和书画带给人的美感。人类的进化史其实就是战争史。猿猴学会制作工具，才标志着变成人类。但制作工具的目的是为了战争 ——获取更多的食物，而为了获得更多更美味的食物，难免要和其他动物甚至同类发生争抢，从而导致战争。一直到今天，所有武器的制造，都是集合了国家最高的科技力量去完成，在古代这一点更为明显，是整个国家国力的体现。兵器的质量好坏、华美程度，从实用的角度讲，是科学的体现，从美学的角度讲，又是民族文化的体现。
虎格剑：全长：94cm 刃长：70cm 刃宽： 3.9cm 刃厚：0.8cm
金刚杵法剑：全长：94cm 刃长：70cm 刃宽： 4cm 刃厚：0.8cm
再现古刀剑的光芒
唐志伦说，我们有很多想法，藏族工艺在世界范围内有很高的运用价值，我们想把藏族手工艺运用到生产、生活、奢侈品等众多领域，我们想搞一个山寨，就叫“藏工集寨”，把我们挖掘和研究的传统工艺在这个山寨里传承下来，使它成为一个传统文化的传承基地。一种文化要保护，必须要让它活起来。青藏高原的文化，是一种与他人和睦相处、和自然和睦相处的文化，我作为一个藏族人，不是为了单纯地研究这个文化，把它放在那儿不动，而是要向社会推广、扩大它的影响。
西方人他们虽然有实物，对东方的文化也有尊崇心，但他们对这些器物上的图案细节很难体会，对这些图案造型的传承更搞不清楚。我们经过了近十年的研究，对这些东西有了一定的了解和认识，但还不能说就全面掌握了。
自冷兵器退出实战领域以后，刀剑制作技艺的传承遇到很大挑战，基本上全球范围内只有日本还勉强保留了这个工艺体系，做出的刀剑还有几分古韵。纵观目前国际国内的仿古刀剑的制作，大多匠气有余而神韵不足，这是因为工匠自身受文化、历史知识、审美力的限制，单纯的工匠本身即便熟悉某一技艺也难以突破旧框框，从整体达到一个较高的艺术水平。就像明代的家具，如果没有文人士大夫阶层和木匠的通力合作，那样的美学巅峰是永远不能到达的。
国内的部分学者经过十多年对古代西藏武备的收集，藏品的丰富程度已经远远超越西方主流博物馆的藏品，并通过实物与历史文献资料进行完善的对比梳理，系统地整理出西藏武备的起源和历史，从器物到工艺，从形制到年代，得出了重要的结论，那就是西藏武备文化在完好保留自身特点的同时，受中原文化影响深刻。这个结论已通过各种证据进行了论证，国内的学者们在系统研究藏族武备的同时，也潜心研究中原武备，这一点是西方学者所不具备的。
西藏武备文化具有极高的研究价值，其价值不仅体现在对自身文化的延续，因其保留了唐、宋时期中原武备的特征，也是对中原武备进行深度研究的另一种渠道和方式。实际上，我们在研究过去藏族社会的很多器物时，发现几乎所有的东西都呈现出唐代的器物特征。刀剑更不例外。现在国内的博物馆皆无专门展陈藏族武备的场所，甚至拉萨的西藏自治区博物馆也没能系统展示西藏武备，这对于一个国家和民族的历史来说是极其遗憾的事情。
金刚杵法剑现藏于美国波士顿艺术博物馆，应是西藏大寺庙法器。
剑柄为金刚杵造型，其股爪造型为永宣时期形制，金刚杵中部为三面忿怒明王头像，头像下为“汉式凸结”结构，类似于一种绳结，象征一切邪魔被束缚，无法逃逸。金刚杵股爪和莲瓣皆镶嵌珊瑚、青金石，共计三十八颗。金刚杵与剑身结合部有一吞口，錾刻梵文金刚经。
剑身为百炼钢锻造。鞘口为一浮雕龙首，眼睛镶嵌红宝石，鬣发披于脑后。鞘室木质，外包鳄鱼皮，鳄鱼皮拼成龙鳞造型，鞘尾錾刻梵文金刚经。剑出鞘如同一龙吐出金刚杵。
虎格剑现藏于美国大都会艺术博物馆。虎格剑剑首、柄、格为一体，铜制鎏金，剑首正面镂空雕刻“支巴扎”神兽，背面雕刻回纹和波浪纹。剑柄减地浮雕出圆形花纹、条状花纹以及交错形成的三角纹，剑格为老虎面部造型，眼睛与鼻子高隆，其上浮雕花纹并金银互鎏进行装饰。面部减地雕缠枝花，虎格下部成波浪形，两只利齿上翻，皆鎏银装饰。剑身为手工锻制，八面研磨。鞘木质，上宽下窄，鞘口部与虎格宽度一致，鞘边装饰包边，錾刻波浪纹，鞘正面装饰三块镂空面板，皆镂空龙纹。
小贴士
刀剑观赏礼仪：
1.端坐在椅子上,先将刀剑放在腹前的位置, 将刀刃向上，右手持刀柄,左手持刀鞘保持平稳,轻柔并平直地拔刀，拔刀力量要均衡，当刀条还在鞘中时，忌左右晃动刀身,拔刀时注意连贯,刀身离开刀鞘的过程中不要停顿或同时加以评论。
2.看刀时,左手反握刀,刃口向自己,不可完全抽出刀身,让刀尖靠在鞘口看刀.此时切不可说话,防止口水飞上去;更不能用手触摸刀身。
3.用右手转动刀剑,保持刃口向上,以右手握柄,左手托住刀栋,欣赏刀剑的工艺，先欣赏刀、剑前部的尖,然后欣赏刃，接下来欣赏年度护手和刀剑的柄。
4.一般要以左手持刀,在接刀或提刀时要用右手，在到达客人家时也要用右手提刀,所有刀剑在鉴赏时都必须放在左手的地上（短刀除外）.这样表示你没有敌意。
观赏刀剑时的禁忌:
一是不要用手直接抚摸刀剑，二是不要在离刀身很近的地方交谈,三是不要将刀刃对着他人。