50年前，处于原始社会末期家长奴隶制阶段的珞巴族，从原始森林中走出来，进入中华民族大家庭。如今，他们呈现出与中国其他地方人们一样生机勃勃的发展景象。珞巴人说，他们50年来的变迁，相当于人类社会2000年的发展。

　　小洋楼取代了茅草房

　　山顶白雪皑皑，寒气袭人；河谷鲜花盛开，绿树成荫。

　　8月下旬，记者在喜马拉雅山北麓的深沟窄涧中的米林县南伊珞巴乡采访时，每到一个村落，周围都是郁郁葱葱的原始森林。抬眼望，山顶白雪与浓雾结伴萦回；侧耳听，阵阵松涛中夹杂着鸡鸣狗叫声；漫步行，河谷平野里三五一群的牛马在明媚阳光下悠闲吃草。在此世外桃源般的景观里，幢幢居民藏式小楼掩映其中，门前的农机具闪着金属的光泽。

　　来到南伊珞巴民族乡琼林村，推开松柏坡下一幢藏式彩绘楼宇的铁皮大门，三围方石院墙中间的石板甬道直通楼门，甬道两侧是碧绿的草坪。楼上楼下共约500多平方米的房内，铺有釉面地砖、挂石膏顶棚。楼下是粮仓，楼上东为卧室，中为客厅，西为厨房。屋里彩电、冰箱、洗衣机、电话一应具全。这是达登老人刚住进不久的新房。

　　在四围摆满镂花木雕家具的客厅里，72岁的达登老人回忆起过去的日子：“年轻时，我做梦都想不到这辈子能住上这么好的房子，要不是国家政策好，哪有我今天的生活。”他说，1951年西藏和平解放前，他们过的还是原始人的生活。他和老婆住在七根椽子支起来的茅草房里，晚上靠松香照明。上身披挂兽皮，下身什么也不穿，连鞋都没有。常年除了打猎，就是“刀耕火种”种一点青稞和鸡爪谷，肚子总是半饥半饱。后来，政府帮他盖了一间木板房，近年来，柏油马路修进山沟来，两个儿子买了汽车跑运输，家境一年比一年好，今年又盖了新房。“不过，像我这样的家庭在全村30户人家里也只能算中等偏上一点儿水平。”说着，老人发出爽朗的笑声，并让女儿打开组合音响和房顶的旋转彩灯让我们欣赏。

　　我们在这个乡了解到，高压电线村连村，家家户户用上自来水，家用电器十分普及，八成以上的家庭盖起了新房，全乡85户人家中的17户买了大汽车、35户还装了程控电话，孩子们都免费走进乡完小学习。

　　乡长达久说：“尽管地处边疆，尽管我们人口稀少，但党和政府时时牵挂着我们。尤其是近三年实施的‘兴边富民’政策，国家投资490多万元，用于村里的基础设施建设，通了路、电、自来水、广播、电视、电话，更是让我们向现代化生活迈进了一大步。”

　　达久说，2000年国家“封山育林”政策出台前，人们主要靠砍伐木柴赚钱，全乡年人均收入达到4000元。现在人们响应政府号召跑运输、做生意、种庄稼和发展家庭养殖业，这两年人均收入保持在2300多元左右，比全区平均水平高出600多元，在所属的米林县处于中上等水平。目前，上级政府正在扶持他们开发旅游业、种植经济林、发展药材产业和旅游业，前景很乐观。他说：“以前人们说我们这里是‘桃花源’的时候，除了风景美丽的因素外，还包含着贫穷落后的意思，如今我们这里可是景美人富的现代‘桃花源’了。”

　　畜禽不再为祭祀而养

　　“珞巴人也卖牲畜？这可是新鲜事！”南伊珞巴民族乡才召村的达吉家，一次性卖了两头牛三只猪后，远在400公里外的拉萨人感到惊奇。然而，事实确实如此，珞巴族群众的经济头脑、市场意识正在不断增强，以前专为祭祀而养的家畜，如今开始走向市场。

　　也难怪人们的疑问，因为原先珞巴族群众家的牛、猪、鸡都是专为祭祀而养，从不出售。今年83岁的巫师达崩说，珞巴人崇拜鬼神，凡遇大病小灾、出行打猎、盖房种地等，总要请巫师占卜、做法、杀牲祭奠鬼神。占卜时，一般首先杀鸡看肝脏纹路进行释疑，然后宰杀大牲畜敬神免灾。因鸡肝颜色和纹路各有差异，释疑往往须同时看三四只鸡肝，才能算出所要敬供的神灵是哪一位、需杀多少牛和猪。杀猪宰牛后，也要观其肝脏，看神灵是否满意，若不满意，再接着杀鸡占卜，继续杀牲敬献。

　　乡长达久说，以前人们搞一次祭祀活动得杀不少畜禽，有的人家杀光了自家畜禽，或认为自家牲畜的毛色、相貌不吉利，就要向别人借或用物品换。而且，按照习俗，每次所杀畜禽肉都要在主人家里大宴一顿村人后，把剩余部分全都无偿分给村人。有人甚至因一次祭祀而倾家荡产。因此，别看珞巴族群众家家都有很多畜禽，但过去几乎没有经济效益。现在人们的见识广了，自然信鬼神的人就少了，方圆30公里内的巫师人数也从20年前十几个锐减到现在的2个，而且年龄最小的也70多岁，近10多年来没出现后继者。

　　乡长达久说，现在祭祀杀牲浪费现象一年比一年少了，多数人家还入了农村合作医疗保险，生病就去医院看。前几年，全乡群众每年祭祀杀牛还能上好几百头，这两年顶多也就是十几头。今年，全乡牲畜存栏数为1772头只，出栏数301头只，出栏数是去年的一倍还多。现在各村正在筹划饲养商品育肥牛和猪。

　　青年男女旧“公房”如今有了新用场

　　昔日，在珞巴族聚居地，只要有不同部落或外民族人的村落，就都会有男女两座“公房”。据老人们讲，小伙子们的公房称为“邦哥”，姑娘们的公房叫做“雅胜”,均由全村人共同修建。公房一般设在村子中间，它与一般住房相似，不同的是比较狭长，开有多个小门。晚上，村里未婚青年都在各自的公房中居住，并接受专门选派的年长者口头进行的各种教育。同时，它也是青年男女自由接触、恋爱的场所。

　　如今的公房不分邦哥和雅胜，每个村子就一座，都是近几年国家投资，拆掉原来公房重新修建的，门口都挂有“文化室”牌匾，只是人们还习惯性地称它为公房。新公房比过去的竹竿、木板公房讲究了许多，全是用方石与上好的原木建造而成，它更像一个大教室，装修得较讲究，不设床位，大多摆有几架书籍，还有电视机、音响、VCD机、棋牌，有的公房还装有跳舞用的彩灯、电子琴等设备。

　　南伊乡才召村的公房，是政府投资10万元修建的。村民亚毕说，现在的公房有了新用途。因为青少年都由政府“包吃、包住、包学”，走进正规学校，接触外面的机会也多了，就没有必要再住公房了。“现代公房”由村委会管理，经常开办群众扫盲班，开展果树、蔬菜栽培、家庭养殖等实用技术培训，孩子们假期回来可以在这里学习、娱乐。

　　1983年毕业于咸阳西藏民族学院的乡长达久说：“西藏和平解放前，我的父辈还过着原始人的生活，珞巴族一下子从原始社会跨入社会主义社会，又经过50多年来国家对少数民族的特殊优惠扶持政策，我们过上与全国其他地方人们一样的现代生活，可以说我们珞巴族的变迁，等于人类社会2000年的发展。”

　　据了解，目前大多数珞巴人通晓藏语和汉语，珞巴族公民在西藏自治区各级单位工作的干部就有30多名，在全国人大代表中也有珞巴族的代表。