◎ 山之貌 。 尹小兵 摄

◎ 珠穆朗玛峰。 旺久多吉 摄

之所以对山神特别崇拜的原因。即使在后来，当佛教传入藏地，全藏区成为政教合一的时期，山神在藏区的民间，仍是人们主要信仰的神灵。

　  藏区牧民一般不在神山上打猎，主要是因为牧民们不愿打，也不敢打。神山上的植物和矿物可以采集来做藏药，但上神山采药前必须祈祷、煨桑，以征得山神的允准。这种敬重山神的传统习俗，实际上在保护自然环境和生态上，有着积极的文化意义。

藏族各地著名的神山名峰

　  藏族民间传统信仰四大神山: 东方神山沃德巩甲、卫藏地区的神山雅拉香波、北方羌塘的神山念青唐古拉、南方神山库拉日杰。这四座神山是藏区神山的代表，是佛教传人以前藏族原始信仰中崇拜的山神。四大山神与其它五座著名山神组合在一起，组成山神体系的核心，称为“世界形成之九神”。九位山神的排序是：沃德巩甲、雅拉香波、念青唐古拉、玛卿伯姆热（即阿尼玛卿山）、跤卿顿日，冈巴拉杰、雪拉居保、觉沃月甲、西乌卡日。除此之外，由于地理环境的不同，各个地区还有自己特定的山神。

　  阿尼玛卿山，也称作玛卿伯姆热山神，又称伯姆卿姆热，位于青海果洛州黄河源头。据说，阿尼玛卿山山神有360个兄弟神相伴，简称360个“玛”。阿尼玛卿山山神，被描绘成穿护胸甲的金身，披白色斗篷，身上缀满了各色宝石，右手挥舞缚有旗帜的长矛，左手托着装满宝石的供器。左手腕搭了一个用鹰皮做成的口袋，骑一匹白马，一说他骑的是一头绿松石鬓毛的狮子。

　  雅拉香波山，又叫斯巴大神雅拉香波，简称大神香波。雅拉香波山神的居住地在雅隆河谷的雅拉香波山上，它是雅隆河谷所有本地神和土地神的首领，后为莲花生大师收为佛教的护法神。传说它常以一个大白牛的身形显现。敦煌古藏文手写卷本中也多次提到雅拉香波，说“雅拉香波乃最高山神”。雅拉香波雪山所在的雅隆河谷，是吐蕃最古老的部落繁衍之地，是农耕区。根据原始人的思维方式，奉为神灵的自然物，最初是以自己活动范围以及目力所及的范围内开始的，且从直接获益的功利目的出发，雅隆部落自然要奉雅拉香波为最大山神。后来雅隆部落取得整个吐蕃的政权，他们崇奉的山神也就成了众部落共同信仰的山神。作为最高神灵，山神统领雅隆所有地方的保护神和土地神。雅拉香波山神有妻子儿女。山神的妻子叫朗勉托吉普玉，是天界女神的首领。

　  念青唐古拉山，又叫唐拉雅秀、唐拉耶秀或雅秀念之神，它是大念青唐古拉山脉的统治神。这个山脉绵延几百公里，穿过罕无人迹的藏北地区。念青唐古拉山神有3种身相，是念青唐古拉山脉的统治神。在神话中，念青唐古拉山神还被认为是财宝的保护神。念青唐古拉山主峰以北有一座著名的湖泊叫纳木错，藏北的牧民认为纳木湖里的神女就是山神的妻子。

　  冈仁波齐，又名喀拉斯山，在普兰县圣湖玛旁雍错之北，是冈底斯山的主峰，四壁对称，呈圆冠金字塔形，它是著名的佛教圣地之一。阿里地区的四大河——马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河，就从冈仁波齐四方流下。在藏族苯教中，它是360位神灵居住之山，祖师辛绕米沃且从天而降时，便落在此山巅。印度、尼泊尔、不丹、锡金等国各教派认为，他们的神都与这座山峰有联系，也奉冈仁波齐峰为世界的中心，每年都有很多信徒前来朝拜。

　  其它还有很多神山，遍布西藏、青海、甘肃、四川和云南各地，大大小小，各有姿态，但在藏族民间，都是当地藏人心中敬仰的神。这些山神，自古以来都有自己独特的形象、神奇传说和精神指向，构成了藏区山神崇拜的多样化文化形态。

　  藏族地区的山神崇拜不是遥远的过去，今天依然活在人们的心中，让我们对藏地传统文化产生神秘的敬仰，而且它的内涵和外延，都很值得我们去欣赏和探究。