谐拉康碑文。

公堂村演出队的头领抬出藏戏创始人汤东杰布的画像 索穷摄。

埃增用帽子任意取用青稞，结果娘· 定埃增硬是用这顶破帽子整整装了一仓青稞，并用这批粮食作为基金修建了该寺，于是寺庙被命名为谐拉康。

　　图齐、黎吉生、王尧、李方桂、恰白· 次旦平措等中西方学者都曾对谐拉康碑文进行过深入的研究。李方桂认为西面碑文是公元800—810 年造，东面碑文是公元812 年造。“西边石碑的碑文61行是赤德松赞的一道敕令，大概是在他统治初期颁赐的。它是一道赐予娘· 定埃增部族地位、官衔、特权和免税权的敕令。”（李方桂 柯蔚南：《古代西藏碑文研究》）。

　　在黎吉生1948—49 年拍摄的照片中，谐拉康相当大，由多幢建筑组成。后殿正中供奉大日如来佛，周围是其八大随从佛子。大门内有两尊忿怒金刚。后殿南侧是大阿阇梨莲花生，左右为大班智达比马拉米札、娘· 定埃增、赤松德赞和佩若杂纳塑像。后殿北侧有能仁佛讲经说法身像、弥勒佛、文殊菩萨等。据传龙魔墨竹司坚曾统治这一带地方，对藏区为害不浅。为此，在墨竹司坚龙魔盘踞的凶湖之上，修建了一座威猛诛法佛塔和一座供着三尊曜金刚护法天神的神殿，并在门口竖起两块石碑。一块刻有赤松德赞到赤德祖赞三代期间娘· 定埃增的丰功伟绩；另一块刻着赤德松赞先后给娘· 定埃增的两封御札（敕令）。后来，又供奉红响铜能仁佛、娘· 定埃增和大威德神像。朗达玛毁法灭教后，神殿日渐破败。进入佛教后宏期，谐寺的长者当玛伦杰将秘藏在地下的佛像取出，隆钦祖师修缮了神殿，坚起了石碑，设置了管理神殿的僧侣。教法又得到弘扬，殿堂内新塑了隆钦祖师的本尊——宝帐怙主神像和欲界神女像，陈列有斧钺刀矛、箭杖等兵器。后又在僧众集会厅塑造了宗喀巴、阿底峡、仲杰瓦究乃和十六罗汉像。自该寺改信格鲁教以后，还供奉了许多规范师塑像，其中有任过甘丹赤巴者。寺庙之管理，一度由色拉寺切扎仓承担，“文革”
　　其间曾遭到过一次毁坏。谐拉康是西藏早期建成的寺庙之一，佛殿中的殊胜佛像和刻有赤德松赞允诺的誓言石碑，是极其珍贵的文物。据说谐村对面山上还有一通几乎与谐拉康碑文同时代的石碑，等待着人们去揭开它的谜底。
　　谐拉康寺现有4 名僧人。喇嘛次仁一边翻阅经书一边向我们介绍，当时，“吐蕃赞普笃信佛法，在蕃地建修行院、讲经院和戒律院等数十座。”热巴巾王对僧人的供养程度远远超过了他的前辈，他将御前小议会献给了出家僧人。众译师请求道：“蕃民难以教化，故须依法加以管理保护。出家人是遵照导师佛陀的教导，从事教化事业，故不宜执法，我等不接受议会权。”赞普说：“对不遵循